”的时候，正是凸现他没出息的时候。
-
楷模的自毁不可不说。
没有人强迫他韩寒去抵制，在此之前，也没有人为此谴责他、诋毁他、批判他。他做好韩寒本身，做好80后的楷模，就已是对社会的贡献。如果你站出来大发厥论，又站错了地方，发错了论，那就是误导一批80后的文化趋向。更何况韩寒原本就是以文字闻名，以文字楷模。韩寒对于80后及90后的影响，端的就是文字之魅力。
但，韩寒在《赶集》文里端的却是下三流的痞子文字。且不论抵制的正确性（那需从各个范畴去研讨，不能一言概之），只论抵制的高尚性，抵制所蕴涵的民族激情的高尚性是谁也抹杀不了的，更是不可抹杀的。韩寒却将高尚的民族激情喻成“就像一个充气娃娃，让一帮人抱着发泄
”，把民族抵制描绘成“愤青干充气娃娃
”（此语是《赶集》文最早的题目），端出一大段俗不可耐的垃圾文字来批判抵制。
这样的文字，但得竭斯底里的发泄式的快感外，但得猎图庸俗低级的80后90后的共鸣外，还能给予我们的社会什么价值？
-
批判抵制是无过的。但是，用下三流的痞子文字来批判抵制，对于韩寒而言，无疑是在自毁其楷模形象。作为少年作家的韩寒，文字就是他与文化、与社会、与80后90后两代青年对话的重要途径，就是楷模的载体，偶像的工具，就是韩寒在文化之河里借以潇洒借以风流甚至借以风骚的木舟。自毁其舟，何异自沉于江！
