“是以遍若家之人，皆欲得其长上之赏誉，辟其毁罚。”这样，好人得到奖赏，都会去学好人，做好事，不做坏事。“是以善言之，不善言之，家君得善人而赏之，得暴人而罚之。”人人都有向善之心，都有羞愧之心，都有荣耀之心，于是大家见了不好的事情，都来报告；见了坏事，也来报告。“善人之赏，而暴人之罚，则家必治矣。”好人得到奖赏，坏人得到惩罚，家庭一定能治理好。“然计若家之所以治者何也？唯以尚同一义为政故也。”懂得了治理好一家的道理，就懂得了治理国家使之尚同的办法。
实现“尚同”墨子的办法就是大众监督，不能不说这是一个好办法，但不是一定有效，必然有效的办法。“尚同”必须有思想基础，没有思想基础，只有监督，很难奏效。人不是机器，不能简单地划分为好人、坏人。什么是好事？什么是坏事？也难以绝对化。人的行为是受思想支配的，思想认识有多高，你的道德就有多高，人格就有多高。思想又是受物质利益左右的，存在决定意识。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[马克思《政治经济学批判序言》见《马克思恩格斯选集》第四卷]因此“尚同”的基础，必须是、一定是符合大多数人的利益的，然后才是说服、动员的思想工作，宣传、教育、感化的工作，加以奖惩制度，以及群众的监督，“尚同”才有可能实现。
（署名 原创）
