麻衣说，那是2008年，她第一次亲眼见到了这些战争中的受害者，“她们是那么瘦小，又是那么坚强，”看到阿婆们的身影，麻衣不禁为这些素不相识的老人流下了眼泪。麻衣曾说，当他们眼神和双手接触的那一刹那，她相信人们彼此是能够理解的。
此后的几年里，麻衣和组织中的其它年轻人又先后多次来到海南，看望岛内各地的阿婆们。虽然麻衣和她的同伴们大多数都是日本人，但这并没有在双方之间造成隔阂。麻衣曾有过担心，有过怖畏，怕因为阿婆们对日本人的恨而拒绝她们。但就像麻衣自己所说的一样，对于真实而火热的温情，没有人会去拒绝。
慰安妇遭受的苦痛不仅仅是战时的日本鬼子，战后伤害他们的有中国人因为政治和世俗的偏见。
有人认为，从衡量汉奸的诸多标准来看，比如接受日本钱财、帮日本做事，那么慰安妇也是汉奸，慰安妇就收受了日军的报酬。显然这种论调是对慰安妇的侮辱，也是认定“汉奸”扩大化的滥觞。有人如是反驳，慰安妇是被强迫的，因此就不是汉奸。这种反驳显得苍白无力，许多被当作汉奸的人即使不是慰安妇也并非都出于自愿。慰安妇过于屈辱和苦难，同情弱者的中国人怎能将汉奸的帽子扣在她们头上？
每到有政治运动的时候，慰安妇们都要像那些地主、富农、反革命等等五类分子那样，受到批判和斗争。“被说成日本侵略者的军妓，明天又说是日本潜伏下的女特务；后来又成了反党反社会主义的先锋”，慰安妇被戴上汉奸的帽子，新建的桥村里人不让走，新盖的房村子人不让进，备受歧视和困苦。连他们的子孙也同样受到歧视，在升学、参军、招工、提干等等社会政治生活所有重要的方面，他们的后代一律受到歧视。
