下面，我们不妨把这一段《论语》的原文列出来：
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
令我不解的是，于丹女士引文中却是“足兵，足食，民信之矣。”居然篡改了孔老夫子原来说话的顺序。不知何故，于丹女士对“兵”如此敬重。再来看于丹女士的解释：
一，国家机器要强大，要有足够的兵力做保障；
二，要有足够的粮食，老百姓可以丰衣足食；
三，老百姓要信仰国家。（与崇拜国家何异？）
原来于丹女士的“天地人之道”中的“道”，说的竟是信仰国家啊！这叫什么信仰？这能叫信仰吗？于丹女士有没有一点起码的政治哲学以及宗教信仰的常识？
过去的老学究解这句话，多半只说“信”是“信服”，最多也只说是“信任”，而于丹女士偏偏解曰：“信仰”，而且还要求信仰“国家”，这其实也就是在宣扬崇拜“国家”。于丹女士，您有没有半点政治哲学的常识？您懂不懂如此宣扬的后果？
光“信任”，就已经把中国人贬抑得不像人了，于丹女士居然还让老百姓对“国家”“信”而“仰”之。“仰”是什么意思？只有对至高无上者才称得上“仰之”，而只有“兵”和“食”的国家能够至高无上么？世界上只有法西斯主义者才会把这样的国家看作至高无上，从而信而仰之，也即无尚崇拜之。
