后来，海德格尔回应了这种观点。在他看来，符号逻辑、语言分析、元语言学等等都是技术主义的产物。按照海德格尔的观点，这种使语言形式化、符号化、数学化和思想的程序化，都会导致语言失去其生命力而逐渐死亡。当把词凝固成一种只有单一含义的、僵硬的东西时，语言就失去其丰富性和灵活性，就再也不能表达存在的神秘性，因此而失去生命。他说：“真正的语言的生命就在于其意义的多样性。把活生生、不断变化的词变为一些僵硬的、只具有单一含义的、机械地构成符号系统就会使语言死亡，使此在凝固和荒芜。”
圣经早在二千多年前已有预言“到了末时，人来往奔跑，知识就增加。”
(
但以理书12
章4
节)
。在计算机与互连网的现代（第五次
信息革命）
，人们往往寄希望于计算机，希望它能解决人类语言问题，去除人类各种族的语言障碍，从而重建一座“新巴别塔”。这种希望固然美好，但似乎并不实际。延续海德格尔提出的“语言生命”的话题，我们发现，语言的灵魂似乎并不在语言本身，而在语言者的内心。
尽管巴别塔建不成，但是人类亦继续不断活在“巴别”（变乱）境界中，仍继续不断在建造各种不同的塔像，在“为我”、“我要”、“立碑”、“立名”的话语中挣扎。正是这种为谋己利、高举自己、以自我为中心，才导致心灵的不和谐、文明的冲突与民族的分裂。所以，只有内心和谐才是一切和谐的开始。心净则国土净，心平而天下平，心安则众生安!
在这一点上，佛教和基督教是统一不二的，也是政府提出构建“和谐社会”、“和谐世界”的合理性之底层结构。
看来，真正的巴别塔，是要建造在每一个人的心中。
