二是借圣诞节之机，报道西方民众的悲惨生活。
如1963年《圣诞节快乐？！》一文称：在英国，“有一千万人的收入每周不到十镑，房租、所得税和医疗统筹费还要扣除一半以上……有六百万靠养老金过活的人，五十多万失业者，五万多没有父母的孤儿，无家可归的人在伦敦就有五千。”
三是批评西方国家把圣诞节变成了“购物节”。
如1960年的《圣诞老人和索债者》一文，批评美国的资本家，为了“让千千万万的美国人在一年一度的节日中每人都多买些节日用品”、“从他们身上挤出更多的油水”，发明了“分期付款的圣诞节”，以至于“让慈祥和蔼的圣诞老人成为穷凶极恶的索债者。”1963年的《圣诞快乐》一文，批评英国的资本家让圣诞节变质，“对资本家来说，……重要的是结清一年的所得和趁机捞取新的利润。”
至上世纪80年代中后期，《人民日报》上关于圣诞节的报道趋于正面。
民间过圣诞节的风气又起，并在商业利润的刺激下影响日广。《人民日报》对圣诞节的“反思”也转向了另一种角度。如1993年刊文《海外华人的圣诞困惑》，质疑“为什么……佛陀、孔子、老子、张道陵等人的生日就不是‘圣诞’？”2006年刊文《年轻人为何热衷圣诞节》，对“一些人对圣诞节热衷，而对自己的传统节日，如春节、端午节、中秋节、重阳节等有所冷淡”的现象“感到忧心”。2015年刊文《过洋节带给我们的思考》，号召“继承和发扬中国传统节日”。
如1963年《圣诞节快乐？！》一文称：在英国，“有一千万人的收入每周不到十镑，房租、所得税和医疗统筹费还要扣除一半以上……有六百万靠养老金过活的人，五十多万失业者，五万多没有父母的孤儿，无家可归的人在伦敦就有五千。”
三是批评西方国家把圣诞节变成了“购物节”。
如1960年的《圣诞老人和索债者》一文，批评美国的资本家，为了“让千千万万的美国人在一年一度的节日中每人都多买些节日用品”、“从他们身上挤出更多的油水”，发明了“分期付款的圣诞节”，以至于“让慈祥和蔼的圣诞老人成为穷凶极恶的索债者。”1963年的《圣诞快乐》一文，批评英国的资本家让圣诞节变质，“对资本家来说，……重要的是结清一年的所得和趁机捞取新的利润。”
至上世纪80年代中后期，《人民日报》上关于圣诞节的报道趋于正面。
民间过圣诞节的风气又起，并在商业利润的刺激下影响日广。《人民日报》对圣诞节的“反思”也转向了另一种角度。如1993年刊文《海外华人的圣诞困惑》，质疑“为什么……佛陀、孔子、老子、张道陵等人的生日就不是‘圣诞’？”2006年刊文《年轻人为何热衷圣诞节》，对“一些人对圣诞节热衷，而对自己的传统节日，如春节、端午节、中秋节、重阳节等有所冷淡”的现象“感到忧心”。2015年刊文《过洋节带给我们的思考》，号召“继承和发扬中国传统节日”。
