遗憾的是，这么一个公开叫嚣“民众不思考就是政府的福气”、“一个领袖，一种群众，一个国家”的希特勒，居然欺骗了整个世界！可见，“群众”的眼睛不一定雪亮。相反，“凡是有群众的地方，就可能产生极权主义运动”。（汉娜·阿伦特）而且，在旷日持久的“二战”中，希特勒几乎一度所向披靡。这个该死的混蛋其实早该完蛋了。
也许，正是基于这样的考虑，昆汀才让“无耻混蛋”们“粉墨登场”创造历史。在影片中，几十个人组成的杂牌军——他们就是片名中的“无耻混蛋”（也可译为“无良杂牌军”）——“以暴制暴”，导致希特勒一命呜呼。就这样，昆汀轻松地“解构”了历史，在我们看起来“荒诞”的情节之中，终结了历史的真正荒诞之处。这不是一种意淫，而是一种“希望”，即罗蒂所说的“以希望代替知识”中的那个“希望”。
就这样，昆汀通过一部电影，不露声色地表达了自己的历史观。作为观众，我们可以对它进行多角度的解读。而在我看来，昆汀在这部影片中隐约地嘲讽了“群众”的渺小，而将世界寄托于那些忍无可忍的“少数人”。昆汀希望这些人参与历史的重新建构。所以，说到底，昆汀是西方的，是反讽的自由主义、个人主义的。
有意思的是，这部影片的中文译名《无耻混蛋》翻得恰到好处。因为，在一个混蛋横行的世界中，“说理与论证战胜不了一些词语和套话”（古斯塔夫·勒庞，《乌合之众》的作者），人们信奉“强权即是真理”，哪里讲什么“有耻”、“无耻”。在这样的世界中，“群众”只有“类型特征”，而不需要“殊型特征”，所以，相反地，只有那些足够“无耻”的“混蛋”们才有希望打破这个僵局。昆汀将历史赋予给那些名不见经传的“小人物”。
