秦晖先生经常说别人提出的问题是假问题，偏偏不知道，他自己所提出的关于“走出帝制”（而不提“走出礼制”）的问题，也即他所坚持的“尊儒反法”的问题，依然是标准的关于中国历史的一个假问题。如此提出假问题的学问，也只能是假学问。只要中国人不从孔儒封建的“礼制”中走出来，就将永远都不可能从中国封建的“帝制”中走出来，就将永远都不可能走进人类的理智和“理制”，就将永远都不可能真正解决中国的历史问题。孔丘及其儒家的思想意识，才是全部中国历史问题的“根”。这个“根”不拔除，所有中国的问题都将不可能获得任何真正的解决。诚如我在后面将发出的《提出问题的方式，决定了问题的历史》一文中所谈到的，中国儒家文人们所有提出问题的方式，基本上全都是来自儒家“礼制”意识形态的范畴，其中最关键的即：中国历史是儒法斗争的历史，而根本就不能看到更深刻的儒家之外的问题，例如真正历史哲学的问题，包括根本就看不到老子在《道德经》中早就已经提出的关于“道、宝、德”、关于“玄同”和“玄德”的问题。
如此孔儒们的问题，根本就不可能涉及真理、规律、逻辑的真问题，而只能涉及孔儒的亲、尊、长“礼制”价值的假问题。凡是提出假问题的学者，都不可能是一个真正有价值的现代人类（社会、历史、文化，等等）科学的学者，而只能是一个中国传统儒家文人所扮演的伪学者，我可以断言，所有自称儒家、新儒家、新新儒家的学者，基本上都是伪学者。
我今天文章的目的，不在于对秦晖先生的这部著作提出批评，我虽然看过他的部分文章，但这本《走出帝制》，我却无缘看到，而是在于指出，关于中国所有历史的问题，如果不解决孔儒文化传统的反自然、反社会、反智慧，总之反人类的“根”问题，具体言之，即彻底地“走出礼制”，从而“走出帝制”，从而“走进理智”，从而更“走进理制”，那么就将永远都不可能真正获得任何实质性的解决，无论是理论性的解决，还是具体实践性的解决，都将永远不可能。总之，孔儒的“礼制”才是全部中国历史问题的总“祸根”，此“祸根”不除，将不可能“走出帝制”。（2015,12,2.）
