把蝴蝶迷加以丑化，其实就是上述“权力”的产物，只不过情况要更复杂一些。在我们的文学传统中，坏女人也往往是被“妖精化”的。但一般来说，这些“妖精化”的女人往往外表狐媚，内心歹毒，长相与做派反差很大。然而，曲波却对这个传统既有继承，又有修正。他让蝴蝶迷无恶不作，同时又给了她一付令人生厌的容貌，这就意味着她从里到外，坏透了。这种笔法，甚至比“厌女症”（）描述更厉害，显然值得女性主义者深入研究。
似乎是为了证明蝴蝶迷是一个头顶生疮、脚底流脓的家伙，在小说结尾处，作者特意安排杨子荣一刀把她劈死：“‘蝴蝶迷看刀！’随着喊声，蝴蝶迷从右肩到胯下，活活的劈成两片，肝肠五脏臭烘烘地流了满地。”（第574页），这应该是把阶级／身体修辞运用到极致的结果——不仅长相丑陋，而且体内肮脏。李杨特意把一处土匪刀劈老百姓的描写拎出来（“许福抓住了她的乱发，抽出了战刀剖开了她的肚子。她那坚贞的肝胆坠地了”），与此形成比较，并评论道：“因为‘革命’与‘反革命’的关系，作为人的身体器官的‘肝肠’也会散发出不同的道德气息。具有神性的‘革命者’的‘肝胆’是‘坚贞’的，而动物化的‘反革命’的‘肝肠’则是‘臭烘烘’的，在这里，政治斗争完全变成了人兽之争。”（《50－70年代中国文学经典再解读》，山东教育出版社2003年版，第29页）这是一个非常有趣的对比。
据《重回林海雪原——曲波访谈录》中曲波的回忆，现实中的蝴蝶迷是被枪毙的。而她之所以投靠许大马棒，似乎也是被逼无奈。曲波当年与蝴蝶迷谈判时，曾为蝴蝶迷写下字据：“你只要投降，我军保证你的财产安全。”后来土改工作队要抄她的家，她拿出了曲波的字条，并找曲波说：“曲政委，你要保证我们的安全。”曲波说：“我军保证你的生命财产安全，保证了没有？”她说：“保证了。现在他们要斗我。”曲波说：“军队是政府的一部分。我不是政府，我也不是老百姓。是我要分你的财产还是政府？还是老百姓？”她说：“是政府，还有老百姓。”曲波说：“我管不了政府和老百姓。”于是蝴蝶迷一屁股坐在地上，不说话了。
