那时这些分歧还都是初步的，韩仍是我最推崇的思想者之一。大约2006年的一件事却对我触动很大，当时乌有之乡已搬到北大西南门附近的资源宾馆。我虽非其员工，但经常去参加他们的活动，与工作人员都非常熟悉。那天是周五，我下班回家途中路过那里，就想顺便去看看。进门后才发现他们全在会议室开会，我没多想就进去了，在门口拉个凳子就想听听。这件事我的确有些唐突，如果他们正在开工作会议自然不愿意让外人听，我也不会有兴趣听下去，他们可以很客气地请我到外面去看书。我听了几句就知道他们在讨论学习《共产党宣言》中阶级斗争与国家之间关系的问题，就在我准备接着听下去想着怎么发言的时候，韩德强发话了：“郑现莉，你今天不受欢迎！”硬生生把我赶了出去。
后来我知道那次学习会上有人对韩的观点产生了质疑，他大约觉得我决不会支持他，才对我下逐客令。其实他错了，我当时正在反思、批判官方教科书对《共产党宣言》的解读，就讨论的具体话题而言我可能和他更接近些，当时他的那些异端思想正受到坚持官方正统观点的老左派的批评。但他不由分说就堵我口的做法却让我极度反感，我当时作为北京年轻左派中的资深，还从未受到过这种羞辱。只是到了我逐渐认识到言论自由的价值以后，我才慢慢从个人感受中解脱出来。
韩德强与其他所有学者的不同之处在于，他试图创造出一套全面涵盖哲学、政治学、经济学及社会改造的无所不包的理论体系，就像历史上曾经有过的康德、马克思那样。这类学者在19世纪还很多，到了20世纪就很少见了。随着人类知识的激烈，一个人终其一生能在个别学科个别领域中做出突出贡献就很不容易了。他有这样的理论雄心值得敬佩，但如果因此就认为自己无所不知，并且不容别人有不同意见，就过于自大了，再因此动用暴力就不再是学术问题了。
