但是；一方面由于房中术的具体操作方法不易掌握，一方面由于房中术所蕴含的神秘魅力，所以，房中术从它产生的时候起，便局限在一个很小的范围内传播。在战国时期，房中术还被称为神仙三流派(行气、服食、房中)之一，即认为身怀房中术的人，不仅可以毫无顾忌地享受房中之乐，甚至可以借此长生成仙。
, 百拇医药
房中术产生以后。在中国经历了长期而曲折的发展历史。汉代掌握房中术的人是方士和均巫见，方士以房中合气之术求长生不老，而巫见则在民间运用房中术疗病去疾。东汉末道教出现后，方士和巫见化为道真士，房个术遂流入道教。道教天师张道陵祖孙在四川广以行气导引和房中术为人治病，深得民心。
魏晋时期，被称为小葛仙翁的葛洪认为金丹大药、行气和房中术是长生成仙的三个主要方术，其中服金丹大药为行气之本.行气能加速服药的效果，而房中术则又能配合行气，并使金丹的效能得以充分发挥.三者缺一不可。
南朝著名道士陶弘景著《养生延命录》其中《御女损益篇》是现存比较详尽的系统的房中术著作，该篇认为，房中之事既能生人，也能杀人；男女相依为伴才能长寿，“若孤独而思交接者，损人寿，生百病。提出“凡养生，要在于爱情。”如果能做到一个月施精两次，便可活到一百二十岁。此外，书中还阐述了房中文合的禁忌，如醉饱，大喜怒，大风恶雨，地动，雷电霹雳，大寒暑，远行被劳之时，以及“山川神、社夜井灶之处”都应禁止交合。
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唐代著名医学家，道教家孙思邈在《备急千金要方》中有《房中补益》篇，专论房室生活，他强调掌握男女交合的原则和方法，告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲，40岁以上的人应注意节制房室生活，书中还提到，除了性机能障碍之类疾病需服药外，健康人一律不宜滥用房中药，并阐明了男女交合的具体方法是“交合之前，夫妇双方应徐徐嬉戏良久，达到情意缠绵，才能交合，交合之时，应先按摩、导引，并且呼吸吐纳。
吞服口中津液。以及意守丹田。当交合到男子快要泄精时，并缩下部与腹部，赶快用左手的中间两个指头抑压屏翳穴，然后长长地吐气，上下牙齿叩击千遍。这样，就可还精补脑，使人长生。”
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房中术产生以后。在中国经历了长期而曲折的发展历史。汉代掌握房中术的人是方士和均巫见，方士以房中合气之术求长生不老，而巫见则在民间运用房中术疗病去疾。东汉末道教出现后，方士和巫见化为道真士，房个术遂流入道教。道教天师张道陵祖孙在四川广以行气导引和房中术为人治病，深得民心。
魏晋时期，被称为小葛仙翁的葛洪认为金丹大药、行气和房中术是长生成仙的三个主要方术，其中服金丹大药为行气之本.行气能加速服药的效果，而房中术则又能配合行气，并使金丹的效能得以充分发挥.三者缺一不可。
南朝著名道士陶弘景著《养生延命录》其中《御女损益篇》是现存比较详尽的系统的房中术著作，该篇认为，房中之事既能生人，也能杀人；男女相依为伴才能长寿，“若孤独而思交接者，损人寿，生百病。提出“凡养生，要在于爱情。”如果能做到一个月施精两次，便可活到一百二十岁。此外，书中还阐述了房中文合的禁忌，如醉饱，大喜怒，大风恶雨，地动，雷电霹雳，大寒暑，远行被劳之时，以及“山川神、社夜井灶之处”都应禁止交合。
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唐代著名医学家，道教家孙思邈在《备急千金要方》中有《房中补益》篇，专论房室生活，他强调掌握男女交合的原则和方法，告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲，40岁以上的人应注意节制房室生活，书中还提到，除了性机能障碍之类疾病需服药外，健康人一律不宜滥用房中药，并阐明了男女交合的具体方法是“交合之前，夫妇双方应徐徐嬉戏良久，达到情意缠绵，才能交合，交合之时，应先按摩、导引，并且呼吸吐纳。
吞服口中津液。以及意守丹田。当交合到男子快要泄精时，并缩下部与腹部，赶快用左手的中间两个指头抑压屏翳穴，然后长长地吐气，上下牙齿叩击千遍。这样，就可还精补脑，使人长生。”
