随着网络技术的普及，口述学者们逐渐意识到，新媒体不单纯是一种工具，更是一种思考和观察世界的新途径。任何形式的媒介都有其区别于他者的特质，在使用媒介的过程中不可避免地会使传播内容带有媒介的印记，这种印记有时会给受众带来感知与视野的变化。例如，新媒介应用于口述历史，给访谈配上音效、音乐和新闻影片，甚至配合了电脑图像检索，使这些电子书的读者们能够真正听到历史的声音，也使得历史的理解最大限度的平民化。但是新的疑问又出现了，这些问题不单单包括新媒介的衍生物和对它的创造性利用所引起的法律和道德上的争议，还有新技术是否会真正带来民主和口述的自由时代；是否会加深知识沟的差距；是否起初口述史家所担心的新技术会扭曲口述历史的真实性的预测会成为现实。虽然这些问题现在还没有确切的答案，但是可以肯定的是：自由不是无限度的，任何自由都建立在规则之上。
只要发挥主体的能动性，掌握合理的尺度，取其长处为之所用，新媒体就能够为口述史的发展做出贡献。
三、结构消解与文化选择
从信息的高速流动和大众传媒的影响力而言，社会历史、文化语境
的变迁，产生了一种对于原有的媒介阐释模式的“切断”效用。消费社会的世俗化浪潮以汹涌之势冲击着整个文化体系，一个经济膨胀而文化失落的时代宣告到来。现代社会是一种语言杂多、众声喧哗的无主题变奏。多重话语的交错扭结，多元文化的信息爆炸冲击波，令人眼花缭乱，人们的心灵几乎从来没有负荷过如此多样而富于挑战性的观念[3]。对口述历史来说亦是如此。大量关于口述历史书籍出版、节目播出，一方面大大增加了历史获取的渠道，另一方面也使其本身的时空结构消解。历史变得唾手可得，时间的积淀不堪一击，空间结构也从纵深向平面的铺排转移。传输媒介由文字向图像的转移使理性本身更加脆弱，几千年来对文字的崇拜付之一炬，文字情境中表达的深度思索、逻辑能力以及情感要素被图像的赏心悦目所取代，随之而来表象化、程式化的结果自然不可避免。尽管如此，图像的“高保真性”对于历史的再现不无裨益，虽然同时也扼杀了多元想象的空间。
