行苟且之事时，他们一面观图，一面寻欢，仿佛人在图中，又好似画在人中。
二十四史之一的《汉书》，不但记录下他们混乱的生活，为我国“春宫图”文化，亦留下最浓重的笔墨。
《汉书》中是如此说的，广川王汉阳“画屋为男女裸交接，置酒请诸父姊妹饮，令仰视图。”从“置酒请诸父姊妹饮”中，我们似乎能嗅到别的什么气息。今天人们常说的“脏唐臭汉”，看来也挺有道理。
首先发 明按摩棒的人叫刘胜，他与广川王差不多是同时代的人物。
不得不说，汉家天子们还是会玩。
在皇室与文人圈内传播，是“春宫图”的第 一条发展脉络。除此之外，表现aiai姿势的插图，也出现在最初的性学文献中，譬如《素女经》、《洞玄子》等书。这就是春宫图发展的另一条脉络。
需要指出的是，《素女经》大概成书于战国，完成于两汉。没错，又是汉朝。
钻研中国性学的高罗佩指出：
汉代曾有许多以皇帝和素女问答形式的房中书。这些书中皆附有表现X爱姿势的插图。
如高公所言，《素女经》有“九势篇”，《洞玄子》有“三十六法”，光用文字介绍多么枯燥，当然要附上图画说明。而书中的附图，多是简单的线条，远远达不到精致的程度，钻营此道的文人，对之并不买账。
经由画家妙笔生花之手，春宫图变得精致起来，同时，Sè情成分也明显增加。此时的春宫图，逐步发展成，独立的、供人私下玩赏的艺术品。
有证据表明，唐朝著 名画家周昉，就是画春宫图的高手。
二十四史之一的《汉书》，不但记录下他们混乱的生活，为我国“春宫图”文化，亦留下最浓重的笔墨。
《汉书》中是如此说的，广川王汉阳“画屋为男女裸交接，置酒请诸父姊妹饮，令仰视图。”从“置酒请诸父姊妹饮”中，我们似乎能嗅到别的什么气息。今天人们常说的“脏唐臭汉”，看来也挺有道理。
首先发 明按摩棒的人叫刘胜，他与广川王差不多是同时代的人物。
不得不说，汉家天子们还是会玩。
在皇室与文人圈内传播，是“春宫图”的第 一条发展脉络。除此之外，表现aiai姿势的插图，也出现在最初的性学文献中，譬如《素女经》、《洞玄子》等书。这就是春宫图发展的另一条脉络。
需要指出的是，《素女经》大概成书于战国，完成于两汉。没错，又是汉朝。
钻研中国性学的高罗佩指出：
汉代曾有许多以皇帝和素女问答形式的房中书。这些书中皆附有表现X爱姿势的插图。
如高公所言，《素女经》有“九势篇”，《洞玄子》有“三十六法”，光用文字介绍多么枯燥，当然要附上图画说明。而书中的附图，多是简单的线条，远远达不到精致的程度，钻营此道的文人，对之并不买账。
经由画家妙笔生花之手，春宫图变得精致起来，同时，Sè情成分也明显增加。此时的春宫图，逐步发展成，独立的、供人私下玩赏的艺术品。
有证据表明，唐朝著 名画家周昉，就是画春宫图的高手。
