山势陡峭，他们择一低处探洞。药农李福旺攀援而上，洞口一条蛇把关，身子直立，长舌妖娆，药农吓得一口气跑下山。后来的考古发现中，他们将看到众多蛇的图案，先民把它刻画在坛坛罐罐上，作为图腾顶礼膜拜。蛇的出现不仅仅是巧合，更是某种神秘的暗示。
从后山上去。一行人绕道仙水岩山背登顶。至悬崖处，山呈上突下敛之形，根本无法下山进洞亲自考察。又请来四位药农，个个身手敏捷，拥有攀岩附壁绝技。许智范先生回忆：“当时用四根粗麻绳，其中两根作为探洞者上下主绳，一头固定在山顶树上，另一头固定在河面小船上。另外两根做成个字形坐垫，当地人称为踩吊篮。还有一根保险的绳子。一位老者在泸溪河对岸用语言和手势发令指挥。”探洞者终于滑至洞口，身子像荡秋千一样荡进洞里。
等待的时间格外漫长，关于崖洞的种种传说像万花筒图案在脑海浮现。考古人员仰望洞穴，不知会有怎样的惊奇等着他们。但是，药农只发现圆形棺木、陶片，人们按照探洞顺序编为1号墓。2号墓发现长方形小木箱，木箱盖板写有“仙人遗蜕”和年代落款，显然是明代老道的遗骨盒。3号墓和4号墓都发现圆形棺，棺内人体骨骼保存完整，陪葬品丰富，有黑陶罐、红陶鼎、竹篮、竹盒、木鼓、印花丝绸、麻布等。宝剑寒光闪闪，令许智范先生不敢触碰，待小心握起，却感觉轻飘飘的，原来是一柄仿制青铜剑。它的纹饰造型与湖南长沙战国墓、江西沙河街遗址、武宁战国墓出土的青铜剑如出一辙。考古队员初步断定这是一处春秋战国崖墓。
采集棺木标本，经过相关部门的碳-14测定，3号墓和4号墓棺木的年代距今约2600年，属于春秋战国时期的墓葬，这是我国发现的最早的崖墓葬。千百年来，萦绕龙虎山仙水岩一带众多的神秘传说终于尘埃落定。
然而，更多的谜底有待揭示。他们是什么人？为什么采用悬崖洞穴安葬逝者？龙虎山崖墓地处绝壁，下临深渊，他们又是如何将棺木放入崖洞内？
奇异葬式，体现“事死如事生”的 观点
人类思考生与死的终极问题远比我们想象的久远，甚至人类还处于蛮荒、混沌时期。在远古时代，灵魂迷信发生之前，人类对待逝者与禽兽对待同类尸体一样——弃尸野外。大约180，00年前，处于旧石器时代的北京山顶洞人已开始安葬逝者。在考古发掘的墓地中，考古人员发现三具人骨架，陪葬品有石珠、骨坠、钻孔兽骨和燧石石器。最早的墓穴出现在距今10——4万年前的旧石器中期，在欧洲已有安葬逝者的习俗。
无法考证远古人类是如何获得肉身与灵魂的概念，死亡是无法避免的，但是逝者常常会出现在生者梦中，像活着一样，或许令古人产生逝者身体之外还有看不见摸不着的所谓灵魂存在。对逝者肉身既恐惧又尊崇，恐惧其对生者威胁又认为具有超能量庇护生者。人们相信，人死只是肉身的消亡，而灵魂不灭，死者的灵魂与生前群体依然保持神秘联系。故有“事死如事生”，“事存如事亡”的观念。考古学家从一座墓可以追溯墓主人生前生活方式，也可以窥见墓主人生活时代诸多细节。陪葬品、葬室、葬具，甚至墓主人都在向他们无声地诉说历史。
