对这一理论，结合婚姻运行状况，我们或许可以说，性爱既是一种低层次的需求，又是一种高级别的欲念，更进一步，甚至还可以认为，性爱是贯穿马斯洛全部需求层次的最为基本也最为重要的一种需求，一种灵与肉浑然一体的神圣需求。它绝对不能单独划归某一需求，但又跟马斯洛并列的欲需求息息相关，须臾不可分离。道理很简单，性爱既关乎生理行为，又牵连精神世界。人生在世，无论是男人还是女人，都必须解决性爱问题，而这种解决肯定不止于生理上的解决，还必须包括以下几大方面：
——性爱必须得到社会或人群的认可，最起码是不应遭到舆论的否定和攻击。
——性爱需要得到伴侣的充分理解和完全尊重，不应受到任何贬抑和慢待。
——性爱带有求欲的动机和创造的欲理，机械的应付或例行公事绝对是性爱的克星甚至大敌。
——性爱是实现自我价值的最高表征之一，没有完美的性爱，怎样辉煌的人生都是有重大缺陷的。
由此看来，性爱简单就是婚姻中的一道最为重大的课题，因此不能存有丝毫的轻思之心，怠慢之意。
然而，问题是，在现代婚姻家庭之中，因为种种原因，性爱的重要性、艺术性和神圣性却经常遭到蔑视和堕性的反讽，比如有的男人完全视女人为工具，有的女人根本不愿为男人做出起码的回应和配合，再比如有些男人对性爱之道既懵懂无知又硬充内行，有些女人则动不动对男人实施性封锁、性惩罚……这样一来，好端端的两个人随时都可能因为这种说大不大，说小不小的问题而大起争执和冲突，久而久之，最终只有走向中道仳离，乃至抱恨终于，潘金莲是历史上最著名的淫妇，她可以跟西门庆玩出三十八种性爱花式，她还懂得性爱中的交流技巧，比如，在欲仙欲死的过程中，她能不断地呼唤西门庆：“我的亲达达”、“我的心肝肉儿”……乐得西门庆三魂丢了七魂，以致在大大小小十几个性伴中，潘金莲始终最得西门庆的宠爱。
我无意于提倡女人都去做潘金莲，男人都去当西门庆，我只是想说，在不忘人生大关大节的前提下，千千万万男人和女人们都有必要重视和善待性爱，要知道，这可是古圣先贤心目中的“人之大欲”。
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