华夏民族的神话说，伏羲和女娲是一对兄妹，他们住在昆仑山上，伏羲向女娲求爱，但女娲碍于羞耻，将决定权交于上天，各自燃起焰火，如果两股烟在天上汇成一股，便是上天为了繁衍人类允许她们结合，二人便在两股烟纠缠的同时开始交合，繁衍人类。
台湾赛夏族的始祖神话有点恐怖。
说在远古的时候，世上只有厄帕那奔和玛雅那奔兄妹二人，他们为了繁衍人类结为夫妻。生下一个儿子之后，他们觉得这样繁衍速度太慢，于是毅然决然地把孩子碎尸扔到河里，这样每块尸体就能化成一个人了，他们感到特别开心。
对于大和民族来说，只造人已经不能满足他们的趣味了。作为日本流传至今最早的信史，《日本书纪》就记载了伊奘诺尊和伊奘冉尊兄妹结合创造国土和神灵的故事。
在“天地未剖，阴阳不分”的时候，这对兄妹站在天浮桥上，觉得“底下岂无国欤”，于是二人“阴阳始遘合为夫妇”，生了八座岛屿。后来二人觉得反正生了国土山川，“何不生天下之主者欤”，所以一口气又生了风神、火神、河神、海神等35个神。
仔细算起来，希伯来神话的亚当夏娃，也是兄妹。
我们不禁又要问：可这些神话传说故事，难道不都是虚构的吗？
这问题本身就不专业。
民间故事、神话和传说是三种完全不同的民间文学体裁。故事是完全虚构的，时间、地点、人物都不确定，大家也都不相信。就好像小时候睡前故事的开头永远是“很久很久以前，在某个地方，有一个人……”
而神话和传说有具体的时间、地点和人物，而且无论讲述者还是聆听者都认为这是实实在在发生过的事实。不同之处在于神话主要讲述世界和人类起源，主人公都是超自然的神，传说则是世俗生活中发生在普通人身上的事儿。
作为早期人类对于自然和人类起源的思考，神话的形成肯定也是有着现实依据的，所以神话在一定程度上可以反映一个民族的某些文化现象。
五十六族语言汇成一句话，兄妹婚神话绝对不是早期人类坐在山洞里灵光一现瞎编出来的。
至少在这些神话产生的时候，兄妹婚肯定还是存在的。
台湾赛夏族的始祖神话有点恐怖。
说在远古的时候，世上只有厄帕那奔和玛雅那奔兄妹二人，他们为了繁衍人类结为夫妻。生下一个儿子之后，他们觉得这样繁衍速度太慢，于是毅然决然地把孩子碎尸扔到河里，这样每块尸体就能化成一个人了，他们感到特别开心。
对于大和民族来说，只造人已经不能满足他们的趣味了。作为日本流传至今最早的信史，《日本书纪》就记载了伊奘诺尊和伊奘冉尊兄妹结合创造国土和神灵的故事。
在“天地未剖，阴阳不分”的时候，这对兄妹站在天浮桥上，觉得“底下岂无国欤”，于是二人“阴阳始遘合为夫妇”，生了八座岛屿。后来二人觉得反正生了国土山川，“何不生天下之主者欤”，所以一口气又生了风神、火神、河神、海神等35个神。
仔细算起来，希伯来神话的亚当夏娃，也是兄妹。
我们不禁又要问：可这些神话传说故事，难道不都是虚构的吗？
这问题本身就不专业。
民间故事、神话和传说是三种完全不同的民间文学体裁。故事是完全虚构的，时间、地点、人物都不确定，大家也都不相信。就好像小时候睡前故事的开头永远是“很久很久以前，在某个地方，有一个人……”
而神话和传说有具体的时间、地点和人物，而且无论讲述者还是聆听者都认为这是实实在在发生过的事实。不同之处在于神话主要讲述世界和人类起源，主人公都是超自然的神，传说则是世俗生活中发生在普通人身上的事儿。
作为早期人类对于自然和人类起源的思考，神话的形成肯定也是有着现实依据的，所以神话在一定程度上可以反映一个民族的某些文化现象。
五十六族语言汇成一句话，兄妹婚神话绝对不是早期人类坐在山洞里灵光一现瞎编出来的。
至少在这些神话产生的时候，兄妹婚肯定还是存在的。
