木心的短诗写得极好，“你尚未出现时，我的生命平静，轩昂阔步行走，动辄料事如神；如今慌乱，怯弱，像冰融的春水”，将痴男怨女在遇见爱情之后的茫然无措刻画得淋漓尽致。
思之如狂——忍不住亲近对方
如同李宗盛歌里唱得那样，“爱恋是一场高烧，思念是紧跟着的好不了的咳”，沉浸在爱里的人儿，一日不见兮，思之如狂。
而心理学也为此给出了解释，当你爱上一个人，就会自然而然地想要亲近他；反过来，这种亲密的肢体接触，又会进一步提升双方对彼此的好感度和亲密值。
这也更为合理地解释了为何异地恋更加考验两个人对于感情的忠诚度：因为异地恋爱的这种相处模式，剥夺了亟需亲密接触的恋人更为频繁直接的相处机会，这对于处于热恋中的恋人来说无疑是“反人性”的。
但从另一个角度来说，一个人对另一个人萌生出的、想要见面相处和接触的"渴望，恰恰证明了爱情的发生。
“我不知道有多喜欢你，但如果是去见你，我一定用跑的。”
世人总是喜欢把简单的事情搞复杂、再来为难自己，爱一个人何必有那许多的条条框框的定义，想见你、想亲近你、想长长久久地陪伴你——这难道不是爱吗？
常有患得患失之感
“任何一种环境或一个人，初次见面就预感到离别的隐痛，你必定爱上他了。”是的，有时候爱一个人到极致，就是“害怕失去”。
人似乎天生对“不圆满”的失去充满不安定和恐惧，我们习惯于皆大欢喜、天长地久的结局；对待爱情也是如此——与其说是执念，倒不如说是人性使然。
王朔的小说《过把瘾》中讲述了杜梅和方言的爱情故事，两人在经历甜蜜的热恋期、步入婚姻之后，杜梅便开始表现出对这段感情的患得患失和对丈夫方言的不信任。
她害怕婚姻的琐碎生活消磨掉方言对自己的爱，更害怕这段她倾尽心力付出的感情最终无果而终。
难道婚后杜梅的种种猜忌和患得患失、便不是爱吗？当然是，而且是爱到深处、爱到极端的近乎“偏执”的爱。
当然这并不是说就认为这种过于极端的爱是健康的、是有利于感情和谐的，我们只是借此承认这种爱的方式的存在有它的必要性和合理性。
思之如狂——忍不住亲近对方
如同李宗盛歌里唱得那样，“爱恋是一场高烧，思念是紧跟着的好不了的咳”，沉浸在爱里的人儿，一日不见兮，思之如狂。
而心理学也为此给出了解释，当你爱上一个人，就会自然而然地想要亲近他；反过来，这种亲密的肢体接触，又会进一步提升双方对彼此的好感度和亲密值。
这也更为合理地解释了为何异地恋更加考验两个人对于感情的忠诚度：因为异地恋爱的这种相处模式，剥夺了亟需亲密接触的恋人更为频繁直接的相处机会，这对于处于热恋中的恋人来说无疑是“反人性”的。
但从另一个角度来说，一个人对另一个人萌生出的、想要见面相处和接触的"渴望，恰恰证明了爱情的发生。
“我不知道有多喜欢你，但如果是去见你，我一定用跑的。”
世人总是喜欢把简单的事情搞复杂、再来为难自己，爱一个人何必有那许多的条条框框的定义，想见你、想亲近你、想长长久久地陪伴你——这难道不是爱吗？
常有患得患失之感
“任何一种环境或一个人，初次见面就预感到离别的隐痛，你必定爱上他了。”是的，有时候爱一个人到极致，就是“害怕失去”。
人似乎天生对“不圆满”的失去充满不安定和恐惧，我们习惯于皆大欢喜、天长地久的结局；对待爱情也是如此——与其说是执念，倒不如说是人性使然。
王朔的小说《过把瘾》中讲述了杜梅和方言的爱情故事，两人在经历甜蜜的热恋期、步入婚姻之后，杜梅便开始表现出对这段感情的患得患失和对丈夫方言的不信任。
她害怕婚姻的琐碎生活消磨掉方言对自己的爱，更害怕这段她倾尽心力付出的感情最终无果而终。
难道婚后杜梅的种种猜忌和患得患失、便不是爱吗？当然是，而且是爱到深处、爱到极端的近乎“偏执”的爱。
当然这并不是说就认为这种过于极端的爱是健康的、是有利于感情和谐的，我们只是借此承认这种爱的方式的存在有它的必要性和合理性。
