如今在我国西南地区还可以看到这样的建筑。对先民来说，猪是极具经济价值的财产，所以用房下的猪代表家庭。
左图是河姆渡博物馆复原的干栏式建筑，可以看出当时的建筑样式，房屋下面可养猪。右图的陶猪出土于河姆渡遗址，可以看出当时的猪刚刚被驯化，还基本是野猪的形象，与甲骨文的象形一致。
但这种干栏式建筑通常在潮湿的南方，在中原地区，还是半穴居建筑居多。而甲骨文，发现于中原地区。
有人说是祭祀。日本汉学家白川静认为这些动物不是养在屋下，而是埋在地下。但不是猪 ，而是狗：“家乃祭祀先祖的神圣建筑物，即祖庙。此类建筑物开工之前，要先埋入牺牲，以免土地神发怒，此谓‘镇地祭’。古人的住居围绕祖庙搭建，家逐渐演变为住家、家屋。”
白川静之所以认为家这个字形宝盖下面是犬而不是猪，是因为根据考古发现，大型宗庙建筑的.确要用犬祭祀，不仅犬，殷墟遗址发现，还有牛羊，更有人，但还真没有猪。
可这个字形明明是猪的象形 ，不是犬啊。
而且，怎么解释这是一头公猪呢？
有人这样解释，说母系氏族社会实行族外婚，外族来的男子只在女人家过一夜就离开，生下来的孩子由母亲和舅舅抚养，云南纳西族的走婚还保留了这样的风俗。
原始部落家养的母猪常常遭到外面野猪的侵，生下一窝小猪，于是先民把这种现象与走婚联系起来，创造了房子下面一头公猪的“家”字。
学者研究最大的问题是脱离实际。野猪光顾人类猪圈，属于偶发事件，不可能成为一种常态，否则留着被拱开的缺口，家里的猪还不都跑光了。
究竟这个”家”字是怎么造出来的？
家是定居的象征
猪和狗是人类最早驯养的动物。石器时代，采集和游猎居无定所，农业使人们有可能定居下来。定居，是人类伟大的进化，也是当时人们优越感的源头。定居代表进步，文明。
猪是杂食动物，什么都能吃，也不需要专门放牧，猪圈都紧挨着人的住宅，所以养猪意味着定居。
左图是河姆渡博物馆复原的干栏式建筑，可以看出当时的建筑样式，房屋下面可养猪。右图的陶猪出土于河姆渡遗址，可以看出当时的猪刚刚被驯化，还基本是野猪的形象，与甲骨文的象形一致。
但这种干栏式建筑通常在潮湿的南方，在中原地区，还是半穴居建筑居多。而甲骨文，发现于中原地区。
有人说是祭祀。日本汉学家白川静认为这些动物不是养在屋下，而是埋在地下。但不是猪 ，而是狗：“家乃祭祀先祖的神圣建筑物，即祖庙。此类建筑物开工之前，要先埋入牺牲，以免土地神发怒，此谓‘镇地祭’。古人的住居围绕祖庙搭建，家逐渐演变为住家、家屋。”
白川静之所以认为家这个字形宝盖下面是犬而不是猪，是因为根据考古发现，大型宗庙建筑的.确要用犬祭祀，不仅犬，殷墟遗址发现，还有牛羊，更有人，但还真没有猪。
可这个字形明明是猪的象形 ，不是犬啊。
而且，怎么解释这是一头公猪呢？
有人这样解释，说母系氏族社会实行族外婚，外族来的男子只在女人家过一夜就离开，生下来的孩子由母亲和舅舅抚养，云南纳西族的走婚还保留了这样的风俗。
原始部落家养的母猪常常遭到外面野猪的侵，生下一窝小猪，于是先民把这种现象与走婚联系起来，创造了房子下面一头公猪的“家”字。
学者研究最大的问题是脱离实际。野猪光顾人类猪圈，属于偶发事件，不可能成为一种常态，否则留着被拱开的缺口，家里的猪还不都跑光了。
究竟这个”家”字是怎么造出来的？
家是定居的象征
猪和狗是人类最早驯养的动物。石器时代，采集和游猎居无定所，农业使人们有可能定居下来。定居，是人类伟大的进化，也是当时人们优越感的源头。定居代表进步，文明。
猪是杂食动物，什么都能吃，也不需要专门放牧，猪圈都紧挨着人的住宅，所以养猪意味着定居。