古人并不知道胚胎是如何成长的，更不知道这种奇怪的家伙如何演变成人。但是丰富的联想能力，还是让他们把这种胎儿，联想到男性的生殖器；或许在他们的眼里，这些胚胎是男人的杰作。
男性的生殖器，毋庸置疑，在某种形态下是有点儿像蛇的、或者说是像龙。
龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
《三国演义》里的这一段关于龙的描写，是不是非常眼熟呢？能大能小，能吞能吐，还能喷射异物；用的时候拿出来，不用的时候装好。不仅龙如此，蛇亦如此。可能那个时候，龙还没被古人瞎编出来，因此只好拿蛇充门面。
因此，对于女娲的崇拜，更多情况下是一种生殖崇拜。
《山海经》有云：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
这是女娲第一次出现在人们的视野，在最开始，女娲并不是创世神，而是一段肠子。这段肠子化作十位神人，在粟广之野优哉游哉的生活。为什么一段肠子，就能化成十位神人呢？
刚刚我们也讲到了，女娲这种人首蛇身的形态，是在观察胎儿的胚胎之后发现的。胚胎是在哪里发现的呢？女性的子宫。子宫的位置，在肠子的下边。
由于医学知识的欠缺，在古人看来，男女双方进行亲密接触时，男性的蛇进入女性的体内，将女性的肠子变作胎儿，经过十个月的培养，分娩出婴儿。
迫于部落规模的压力，女性需要更多的生育后代，这样才能使得部落延续下去。一个女性终其一生又能生下几个呢？古人一合计，那就十个吧！因此，我们就看到了女娲之肠化作十位神人。
逻辑与古籍是不是神奇的重合了？或许，古人真的是这么想的。
男性的生殖器，毋庸置疑，在某种形态下是有点儿像蛇的、或者说是像龙。
龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
《三国演义》里的这一段关于龙的描写，是不是非常眼熟呢？能大能小，能吞能吐，还能喷射异物；用的时候拿出来，不用的时候装好。不仅龙如此，蛇亦如此。可能那个时候，龙还没被古人瞎编出来，因此只好拿蛇充门面。
因此，对于女娲的崇拜，更多情况下是一种生殖崇拜。
《山海经》有云：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
这是女娲第一次出现在人们的视野，在最开始，女娲并不是创世神，而是一段肠子。这段肠子化作十位神人，在粟广之野优哉游哉的生活。为什么一段肠子，就能化成十位神人呢？
刚刚我们也讲到了，女娲这种人首蛇身的形态，是在观察胎儿的胚胎之后发现的。胚胎是在哪里发现的呢？女性的子宫。子宫的位置，在肠子的下边。
由于医学知识的欠缺，在古人看来，男女双方进行亲密接触时，男性的蛇进入女性的体内，将女性的肠子变作胎儿，经过十个月的培养，分娩出婴儿。
迫于部落规模的压力，女性需要更多的生育后代，这样才能使得部落延续下去。一个女性终其一生又能生下几个呢？古人一合计，那就十个吧！因此，我们就看到了女娲之肠化作十位神人。
逻辑与古籍是不是神奇的重合了？或许，古人真的是这么想的。
