人类历史上，同性恋性取向的疾病说，源于1886年奥地利司法精神病
学家克拉夫特-埃宾的性精神病一书，此后同性恋从中世纪的罪恶观转变为病态观。
记:请分析鄙视同性恋者的优越感意识。
彭晓辉:在人类历史上，同性恋性方向的疾病是1886年奥地利司法精神科学家克拉夫特埃宾的性精神病一书，之后同性恋从中世纪的罪恶观变成了病态观。在中国本土文化中，同性恋自古以来就没有这种病态观，但是由于养生
(一滴精、十滴血)和生育观(不孝有三、无后大)，否定了男同性恋的方向性。对于女性同性恋现象，中国自古以来就基本上无视态度(因为她们总是和人生的孩子结婚)。对于那些鄙视同性恋的人来说，他们的意识受到中国传统性污名化和西方同性恋病态观的影响，自觉和不自觉地认为自己的道德，其实是以道德的名义，不道德的事实。
记:你周围有同性恋的事例吗？请举几个例子。
彭晓辉:我经常和同性恋者进行微博的信息交流。他们是普通人。无论智力、社会适应能力、职业能力等，与异性恋者没有什么区别。
记：人们认为同性恋是一种性变态
行为，与艾滋病
有关，从性科学理论来看，您是怎么看待这个问题的？
彭晓辉：所谓“同性恋者易罹患艾滋病”是一个极大的误传。持有这个观点的人认为，男性同性恋者经常有肛门
交流行为，肛门交流比阴道
交流容易感染艾滋病，这确实是不争的事实。但是，这里还有一个逻辑推断出来的事实：如果占人口的3%-5%的男女同性恋者，都实施肛交，其总体肛交数量，依然不及异性恋者中的肛交发生数量。
记:歧视同性恋者本身是错误的态度，如何论证这个命题呢？(见上述论证)
记:你能接受同性恋吗？你认为我们应该如何用性科学知识说服同性恋者？
彭晓辉:我是异性恋者，但从坚决维护个人权利的观点来看，我个人坚决支持同性恋者的性权利，他们的婚姻
应该合法化。只有普及了性知识，普及了人权观念，才能实现消除歧视同性恋者的社会现象。
记：前段时间的南昌大学的性窒息死亡案，您怎么看待这件事？中国的性意识不开放会引起这样的悲剧吗？
彭晓辉:性窒息是一种特殊的自慰行为，本来自慰是需要教授更好地掌握的性技术，性窒息需要更多的指导，尽量把这种性喜好者变成一般的自慰方式来满足性欲。
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学家克拉夫特-埃宾的性精神病一书，此后同性恋从中世纪的罪恶观转变为病态观。
记:请分析鄙视同性恋者的优越感意识。
彭晓辉:在人类历史上，同性恋性方向的疾病是1886年奥地利司法精神科学家克拉夫特埃宾的性精神病一书，之后同性恋从中世纪的罪恶观变成了病态观。在中国本土文化中，同性恋自古以来就没有这种病态观，但是由于养生
(一滴精、十滴血)和生育观(不孝有三、无后大)，否定了男同性恋的方向性。对于女性同性恋现象，中国自古以来就基本上无视态度(因为她们总是和人生的孩子结婚)。对于那些鄙视同性恋的人来说，他们的意识受到中国传统性污名化和西方同性恋病态观的影响，自觉和不自觉地认为自己的道德，其实是以道德的名义，不道德的事实。
记:你周围有同性恋的事例吗？请举几个例子。
彭晓辉:我经常和同性恋者进行微博的信息交流。他们是普通人。无论智力、社会适应能力、职业能力等，与异性恋者没有什么区别。
记：人们认为同性恋是一种性变态
行为，与艾滋病
有关，从性科学理论来看，您是怎么看待这个问题的？
彭晓辉：所谓“同性恋者易罹患艾滋病”是一个极大的误传。持有这个观点的人认为，男性同性恋者经常有肛门
交流行为，肛门交流比阴道
交流容易感染艾滋病，这确实是不争的事实。但是，这里还有一个逻辑推断出来的事实：如果占人口的3%-5%的男女同性恋者，都实施肛交，其总体肛交数量，依然不及异性恋者中的肛交发生数量。
记:歧视同性恋者本身是错误的态度，如何论证这个命题呢？(见上述论证)
记:你能接受同性恋吗？你认为我们应该如何用性科学知识说服同性恋者？
彭晓辉:我是异性恋者，但从坚决维护个人权利的观点来看，我个人坚决支持同性恋者的性权利，他们的婚姻
应该合法化。只有普及了性知识，普及了人权观念，才能实现消除歧视同性恋者的社会现象。
记：前段时间的南昌大学的性窒息死亡案，您怎么看待这件事？中国的性意识不开放会引起这样的悲剧吗？
彭晓辉:性窒息是一种特殊的自慰行为，本来自慰是需要教授更好地掌握的性技术，性窒息需要更多的指导，尽量把这种性喜好者变成一般的自慰方式来满足性欲。
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