此后，在佛经中就找不到王子拜访其他导师的记载。后来他把这种"非想非非想处定"的禅法列为世间法中最高的禅定境界，这种禅定的修持方法，也被佛教继承下来。
成道后的释迦牟尼并不排斥这些教法，但这只是世间法，佛陀求的不是这个，要是求这个，他也不会放弃王子的身份。经济学有一个概念，叫“机会成本”，就是你在作出选择后，所有损失中最大的那个。
佛陀刚出生的时候，他的父亲净饭王就把国师阿私陀请进宫来为小王子预测未来。阿私陀仔细端详了小王子后，先是微笑，后是哭泣。他向一头雾水的众人解释道：他之所以微笑，是因为王子如若在家，将成为伟大的“转轮圣王”；如若出家，将必定觉悟成佛！悲伤的原因是，他将不久于人世，无缘受到这位未来佛陀智慧的教导！
这位阿私陀说的你是不是觉得神奇，后面的文章我讲“神通”的时候，你就不觉得神奇了。这种预知未来的能力，并不是佛教修行中独有的，后面我们会细讲。我们有一点可以看到，就是阿私陀给了两个可能的路径，一是在家，一是出家。王子会选择哪个，阿私陀并没有看出来。所以，每个人的手里还是有一定的选择权的。
我们说回机会成本，王子放弃了成为“转轮圣王”的机会，这么大的成本，他所求的必然不是修到世间法禅定的最高境界那么简单，那不可能是他的目的。他所追求的更高，世间的禅定法已经不能满足他了。
