上述看法，我认为不存在简单的是否优劣之分，可以并存。
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《毛序》、孔颖达的解读，是把它当作一首有寄托的诗歌。子衿，是周代读书人的服装（类似今天的校服），《毛传》：“青衿，青领也。学子之所服。”把它当作一首学校题材的作品，将学子的去留联系到当时因为诸侯并起、学校衰落、学子纷纷散去的历史事实，逻辑、联想都相当自然，顺理成章。郑国执政子产力排众议，不毁乡校，孔子因此高度评价子产其人。这个事例从一个侧面说明，当时乡校的衰落是普遍现象，有识之士为此深感忧虑，失望。
孔子、朱熹、陆侃如冯沅君的意见，虽然有所不同，但都跟《郑风》中多写男女青年恋情的作品这个事实有关，也合乎逻辑。封建时代，儒家学者不满于礼崩乐坏、文明沦丧，立志建立礼仪秩序，也无可厚非。
说它是女子思念情人的诗歌，符合诗歌语言表面、直接的意思。心、思，后代诗歌里都是表现爱情的基本词语。“挑兮达兮，在城阙兮”，可以使人联想到《邶风·静女》的“俟我于城隅”、“搔首踟蹰”。“一日不见，如三月兮”，在《王风·采葛》一字不差地中出现过，“一日不见如三秋”更是沿用至今、形容相爱男女相互思念的炽热之情的成语。
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其实，对这首诗的理解，跟“子衿”一词词义的演变有关。学子服——学子：学校；学子——男青年：恋爱对象。
后来，曹操的《短歌行》再进一步，赋予“子衿”以人才的意思，大概是由学子而引申为青年才俊。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”表现的是曹操对人才的爱惜与渴求。
