三、带有研究性子的口述家属史
口述史是关于人们糊口的扣问和观测，包括着对他们口头故事的记录
。口述凭据和口述史料的最大特点是全面、完备和活跃，因而具有较强的资料互补性和机动性。通过这些史料，不只可以或许让人们“看”到汗青，并且可以或许“听”到“活生生的汗青”。口述史所论述的那种奇异的社会糊口和保留方法，是其他研究所不能更换的，尤其是像咱们鄂伦春这样没有笔墨的民族，仅仅依赖有限的笔墨史料和实物资料来研究他们的汗青和文化是远远不足的，必必要有充实的口述史料作为增补。
可是，口述史是依附影象所报告的汗青，不免会呈现一些影象偏差，也不行停止的会加进一些报告者的主观身分，因此也就不行停止的、或多或少的总会有一些不太客观的处所和不确定性，乃至由于报告者的主观色彩导致个体遮盖或强调究竟的征象。带有研究性子的口述史，就是要求研究者以考据口述资料的真伪、试探口述资料背后透暴露来的民族及文化内在为目标。换句话说就是口述资料与文献史料彼此印证，从而真实地再现汗青的原来脸孔。
就口述史研究而言，口述凭据的汇集是整个研究事变的基本，访谈是本领，清算则是深化研究的进程。大大都报告者对习惯事项都可以或许讲得很清晰，但究其缘故起因则没有几人能说清晰，也就是说他们只知其然不知其以是然，这也怪不得他们，祖宗留下的端正他们随着做就是了。而研究者则必必要探讨“以是然”。因此，在他们报告的习惯事项后头按照前人留下的研究史料和小我私人的研究领会响应地插手大量点评以加深研究力度，让读者不只知其然还要知其以是然。
